Saudara
seandainya kau tangisi kematianku
dan kau sirami pusaraku dengan air matamu
maka di atas tulang-tulangku yang hancur luluh
nyalakanlah obor buat umat ini
teruskanlah perjalanan ke gerbang jaya
Kematianku adalah suatu perjalanan mendapatkan kekasih
yang sedang merinduiku
bahagialah hidupku di alam syurga
biarlah rohku terbang mendapatkan rindunya
janganlah gentar berkelana di alam abadi
nun di sana fajar memancar...
Semoga Allah Menempatkannya Dalam Golongan Syuhada
Wednesday, August 30, 2006
Tuesday, August 29, 2006
Mengenang 40 thn kesyahidan Syed Qutb.
Oleh Fatimahzahra.
Tanggal 29 Ogos 2006 genaplah 40 tahun kesyahidan Asy-Syahid Syed Qutb di tali gantung Regim Jamal Abdul Nasir. Syed Qutb digantung bersama 2 orang lagi rakan seperjuangannya dalam Ikhwan Muslimun pada pagi Isnin 29 Ogos 1966.
Kebimbangan dan ketakutan yang melanda bukan sahaja buat Regim Jamal Abdul Nasir tetapi juga buat Imperialis Barat ketika itu. Imperialis Barat amat takut dan bimbang terhadap pemikiran- pemikiran tajam Syed Qutb yang menghancur-leburkan Ideologi Sesat Barat dan Komunisme Timur, serta kemampuan beliau mengemukakan 'gagasan Islam' dengan jelas dan mantap ke dalam ummah. Kemampuan beliau telah menyeret Regim Mesir dengan desakan Imperialis mengambil tindakan 'kejam' menggantung Mujahid Agung Islam abad ini.
Sejarah Hidup Syed Qutb:-
(1) Tahun 1906:-
Syed Qutb dilahirkan di Daerah Assyut, Mesir. Berkat didikan ibubapa, beliau telah menghafaz seluruh AlQuran sejak kecil lagi. Beliau melanjutkan pelajarannya ke Darul Ulum (sekarang Universiti Qaherah) sehingga berjaya mendapatkan ijazah dalam bidang sastera (Pendidikan).
Selepas tamat pengajian, beliau ditawarkan mengajar di Darul Ulum. Selepas beberapa tahun di situ, beliau dilantik menjadi 'Nazir' sekolah-sekolah Kementerian Pelajaran Mesir. Kementerian Pelajaran Mesir telah menghantar beliau ke Amerika Syarikat selama 2 tahun untuk mengkaji sistem pendidikan dan latihan moden yang ada di sana .
Pengalaman singkat (ringkas) beliau berhubung dengan budaya Barat membolehkan beliau mendalami pemikiran-pemikiran dan sosio budaya orang-orang Amerika dan Barat sendiri. Syed Qutb berpeluang melihat sendiri betapa runtuhnya pemikiran dan budaya Barat.
Kembalinya dari Amerika, beliau mula berjinak-jinak dengan Ikhwan Muslimun dan akhirnya menyertai gerakan Islam itu pada tahun 1945.
(2) Tahun 1945:-
Syed Qutb menyertai gerakan Islam Ikhwan Muslimun.
(3) Tahun 1954:-
Ikhwan Muslimun melantik Syed Qutb sebagi Ketua Pengarang Majalah Al-Ikhwan Muslimun. Tetapi majalah ini hanya dapat dikendalikan oleh beliau selama 2 bulan sahaja kerana pada bulan September 1954, majalah itu diharamkan penerbitannya oleh Regim Jamal Nasir.
Regim Mesir ketika itu mengambil langkah kekerasan terhadap gerakan Ikhwan dan menangkap ribuan pendukungnya termasuk Syed Qutb. Penyiksaan yang 'teruk' terhadapnya menyebabkan Syed Qutb menderita penyakit yang 'teruk' di dalam penjara.
(4) Tahun 1955:-
Pada Julai 1955, Syed Qutb telah dijatuhkan hukuman 15 tahun penjara dengan 'kerja berat' oleh Mahkamah Rakyat Mesir.
Semasa di dalam tahanan inilah, Jamal Abdul Nasir telah menawarkan pembebasan terhadap beliau dengan syarat Syed Qutb menulis 'pernyataan' memohon maaf kepada Regim Jamal Abdul Nasir. Tetapi tawaran tersebut ditolak oleh Syed Qutb dengan kata-kata yang amat bermakna dan berharga buat setiap pendukung Islam di sepanjang zaman. Kata Syed Qutb:
"Aku merasa hairan dengan mereka yang mahukan manusia yang ditindas dan dizalimi berlutut memohon kepada penzalim dan penindas itu. Demi Allah, kalaupun dengan perkataan itu dapat menyelamatkan aku daripada tali gantung sekalipun, sesekali aku tidak akan mengucapkannnya. Aku lebih rela kembali menemui Allah dalam keadaan Ia meredhai aku dan aku meredhaiNya"
(5) Tahun 1964:-
Syed Qutb dibebaskan apabila Jamal Abdul Nasir memenuhi permintaan Presiden Iraq yang meminta supaya Syed Qutb dibebaskan. Pembebasan itu dilakukan oleh Jamal Abdul Nasir kerana beliau ingin menjalin hubungan baik dengan Iraq .
Tetapi tidak sampai 1 tahun dari pembebasan itu, Syed Qutb ditahan kembali dengan tuduhan ingin merampas kuasa dan menggulingkan kerajaan dengan mengggunakan kekerasan. Turut ditangkap bersama beliau ialah adik-adiknya Muhammad Qutb, Hamidah Qutb, Aminah Qutb dan puluhan ribu anggota Ikhwan Muslimun yang lain.
(6) Tahun 1966:-
Syed Qutb bersama rakan-rakan seperjuangannya iaitu Muhammad Yusof Hawwash dan Abdul Fatah Ismail telah dijatuhkan hukuman mati oleh Mahkamah Tentera Mesir.
Pagi Isnin 29 Ogos 1966,
Asy-Syahid Syed Qutb telah dijatuhkan hukuman gantung sampai mati!!!
Tanggal 29 Ogos 2006 genaplah 40 tahun kesyahidan Asy-Syahid Syed Qutb di tali gantung Regim Jamal Abdul Nasir. Syed Qutb digantung bersama 2 orang lagi rakan seperjuangannya dalam Ikhwan Muslimun pada pagi Isnin 29 Ogos 1966.
Kebimbangan dan ketakutan yang melanda bukan sahaja buat Regim Jamal Abdul Nasir tetapi juga buat Imperialis Barat ketika itu. Imperialis Barat amat takut dan bimbang terhadap pemikiran- pemikiran tajam Syed Qutb yang menghancur-leburkan Ideologi Sesat Barat dan Komunisme Timur, serta kemampuan beliau mengemukakan 'gagasan Islam' dengan jelas dan mantap ke dalam ummah. Kemampuan beliau telah menyeret Regim Mesir dengan desakan Imperialis mengambil tindakan 'kejam' menggantung Mujahid Agung Islam abad ini.
Sejarah Hidup Syed Qutb:-
(1) Tahun 1906:-
Syed Qutb dilahirkan di Daerah Assyut, Mesir. Berkat didikan ibubapa, beliau telah menghafaz seluruh AlQuran sejak kecil lagi. Beliau melanjutkan pelajarannya ke Darul Ulum (sekarang Universiti Qaherah) sehingga berjaya mendapatkan ijazah dalam bidang sastera (Pendidikan).
Selepas tamat pengajian, beliau ditawarkan mengajar di Darul Ulum. Selepas beberapa tahun di situ, beliau dilantik menjadi 'Nazir' sekolah-sekolah Kementerian Pelajaran Mesir. Kementerian Pelajaran Mesir telah menghantar beliau ke Amerika Syarikat selama 2 tahun untuk mengkaji sistem pendidikan dan latihan moden yang ada di sana .
Pengalaman singkat (ringkas) beliau berhubung dengan budaya Barat membolehkan beliau mendalami pemikiran-pemikiran dan sosio budaya orang-orang Amerika dan Barat sendiri. Syed Qutb berpeluang melihat sendiri betapa runtuhnya pemikiran dan budaya Barat.
Kembalinya dari Amerika, beliau mula berjinak-jinak dengan Ikhwan Muslimun dan akhirnya menyertai gerakan Islam itu pada tahun 1945.
(2) Tahun 1945:-
Syed Qutb menyertai gerakan Islam Ikhwan Muslimun.
(3) Tahun 1954:-
Ikhwan Muslimun melantik Syed Qutb sebagi Ketua Pengarang Majalah Al-Ikhwan Muslimun. Tetapi majalah ini hanya dapat dikendalikan oleh beliau selama 2 bulan sahaja kerana pada bulan September 1954, majalah itu diharamkan penerbitannya oleh Regim Jamal Nasir.
Regim Mesir ketika itu mengambil langkah kekerasan terhadap gerakan Ikhwan dan menangkap ribuan pendukungnya termasuk Syed Qutb. Penyiksaan yang 'teruk' terhadapnya menyebabkan Syed Qutb menderita penyakit yang 'teruk' di dalam penjara.
(4) Tahun 1955:-
Pada Julai 1955, Syed Qutb telah dijatuhkan hukuman 15 tahun penjara dengan 'kerja berat' oleh Mahkamah Rakyat Mesir.
Semasa di dalam tahanan inilah, Jamal Abdul Nasir telah menawarkan pembebasan terhadap beliau dengan syarat Syed Qutb menulis 'pernyataan' memohon maaf kepada Regim Jamal Abdul Nasir. Tetapi tawaran tersebut ditolak oleh Syed Qutb dengan kata-kata yang amat bermakna dan berharga buat setiap pendukung Islam di sepanjang zaman. Kata Syed Qutb:
"Aku merasa hairan dengan mereka yang mahukan manusia yang ditindas dan dizalimi berlutut memohon kepada penzalim dan penindas itu. Demi Allah, kalaupun dengan perkataan itu dapat menyelamatkan aku daripada tali gantung sekalipun, sesekali aku tidak akan mengucapkannnya. Aku lebih rela kembali menemui Allah dalam keadaan Ia meredhai aku dan aku meredhaiNya"
(5) Tahun 1964:-
Syed Qutb dibebaskan apabila Jamal Abdul Nasir memenuhi permintaan Presiden Iraq yang meminta supaya Syed Qutb dibebaskan. Pembebasan itu dilakukan oleh Jamal Abdul Nasir kerana beliau ingin menjalin hubungan baik dengan Iraq .
Tetapi tidak sampai 1 tahun dari pembebasan itu, Syed Qutb ditahan kembali dengan tuduhan ingin merampas kuasa dan menggulingkan kerajaan dengan mengggunakan kekerasan. Turut ditangkap bersama beliau ialah adik-adiknya Muhammad Qutb, Hamidah Qutb, Aminah Qutb dan puluhan ribu anggota Ikhwan Muslimun yang lain.
(6) Tahun 1966:-
Syed Qutb bersama rakan-rakan seperjuangannya iaitu Muhammad Yusof Hawwash dan Abdul Fatah Ismail telah dijatuhkan hukuman mati oleh Mahkamah Tentera Mesir.
Pagi Isnin 29 Ogos 1966,
Asy-Syahid Syed Qutb telah dijatuhkan hukuman gantung sampai mati!!!
Thursday, August 10, 2006
SERONOKNYA KERJA BERSENDIRIAN
Oleh Ustaz Omar Mohamed
Bismillah.
Seringkali kita mendengar kenyataan mereka yang mahu bekerja untuk Islam secara bersendirian dan berasingan daripada Gerakan Islam yang telah sedia wujud. Bagi mereka, Islam bukan sekadar menyertai program jemaah atau parti sahaja. Ia begitu luas seluas Islam itu sendiri. Maka, berlakulah dakwah fardiyyah yang tiada kaitan sama sekali dengan Gerakan Islam.
Ditambah lagi dengan tafsiran Islam bukan sekadar tarbiah, politik, pilihanraya, tetapi ekonomi juga ada di dalam Islam, pendidikan, dan lain-lain, maka mereka akan menumpukan kepada kerja Islam yang diminati tersebut tanpa terikat dengan jemaah.
Saya suka untuk bertanya pula, kenapa kita mesti bebas, tanpa ikatan dan ketaatan kepada jemaah atau kepada kepimpinan jemaah yang telah diyakini dalam semua aspek jemaah ini sebagai mewakili perjuangan Rasulullah. Ketika satu pihak bertungkus-lumus menguatkan jemaah dengan pentarbiahan ahli, pengukuhan kepimpinan, penjelasan fikrah, di manakah peranan mereka? Di mana pula keluarga kita untuk ditarbiah dan dilaraskan fikrah mereka bertepatan dengan silibus tarbiah yang telah dirangka.
Nabi saw telah bersabda yang bermaksud: “ Agama itu adalah nasihat, para sahabat pun bertanya, untuk siapa wahai Rasulallah, maka Nabi menjawab, untuk Allah, RasulNya, untuk seluruh pemimpin umat Islam dan umat keseluruhannya.”
Hadis ini mengajar kepada kita konsep nasihat-menasihati antara satu sama lain. Nasihat kerana Allah untuk mendapatkan balasan yang sewajarnya selain daripada memenuhi tuntuan Allah itu sendiri. Nasihat juga perlu dilakukan demi meneruskan perjuangan yang dibawa oleh Rasulullah saw. Jika ditanya apakah yang perlu dinasihati, maka jawapannya adalah cukup mudah, apa sahaja yang dimaksudkan dengan kalimah ad-din, ia termasuk perkara yang perlu dinasihati. Ia melibatkan apa sahaja yang disebut agama, aqidah, syariah, akhlak, jihad, kenegaraan dan sabagainya.
Ia juga bermaksud, kerja nasihat adalah kerja agama. Jika seorang muslim diminta memberi nasihat, maka tidak sewajarnya dia menolak dan tidak memenuhinya. Ia sebahagian daripada kerja agama yang ditinggalkan jika keadaan sebegitu berlaku. Ia bermakna, satu kewajipan agama telah ditinggalkan oleh individu tersebut.
Seterusnya Nabi memberitahu, nasihat juga perlu dihalakan kepada pimpinan dan anggota, pemerintah dan rakyat, ketua dan pengikut. Dalam keadaan negara yang menjalankan fahaman sekularisme, meletakkan nilai agama terperosok ke celah-celah lorong kehinaan, Islam terumbang-ambing, murtad berleluasa, siapakah pimpinan yang perlu dinasihati oleh umat Islam di Malaysia? Apakah pimpinan negara yang tidak langsung dipandang mulia oleh Allah dan Rasul, lantaran kelalaian mereka meneruskan kerja kepimpinan Nabi dan sahabat? Sudah tentu tidak. Adakah cukup sekadar menasihati pimpinan tempat kerja, maka kita telah memenuhi desakan hadis di atas? Sudah tentu tidak.
Nabi dengan jelas menyatakan, mereka yang perlu dinasihati ialah pemimpin muslimin, yang bukan seperti Pak Lah, bukan Khir Toyo, tetapi pemimpin yang betul-betul membawa maksud kalimah imam dan memimpin umat Islam bertepatan dengan ruh nasihat kerana Allah dan Rasul. Bagi kita, mereka adalah pimpina Pas di semua peringkat.
Untuk mengaitkan dengan persoalan awal, saya tegaskan bagaimana mungkin seorang individu muslim yang memahami agama, beriltizam terhadap kerja-kerja agama yang tertentu sahaja, tetapi boleh menjauhkan diri daripada Pas -setelah menerima Pas sebagai galang ganti kepada khilafah yang telah lama lenyap- dan tidak mahu tunduk di bawah kepimpinan jemaah malah bergerak bersendirian tanpa dipimpin oleh jemaah? Jika kita melihat daripada satu aspek yang terlalu kecil ini pun, kita telah melihat dengan jelas, bergerak bersendirian bercanggah dengan tuntutan syara’ kerana jika bersendirian, mustahil anda memiliki pemimpin untuk menasihatinya.
Ia membawa maksud syariat sendiri meminta semua muslimin menggabungkan diri dengan penggabungan yang jelas dan terikat terhadap umat Islam dan kepimpinan mereka, ( baca: Pas ) Oleh itu, tindakan kita yang sekadar mengisi borang keahlian, tetapi kemudiannya bebas menggunakan kebijaksaan sendiri, adalah sangat salah. Itu belum lagi dikira soal ketaatan dan wala’ serta bara’.
Sudah tidak boleh dipertikaikan lagi, jika anda bersendirian, lepas bebas menggunakan akal yang sangat cetek dan terbatas itu untuk menjalankan kerja Islam, bermakna dalam masa yang sama anda telah meninggalkan kewajipan mentaati, menumpahkan rasa patuh dan setia, sayang kepada kepimpinan, benci kepada pemimpin thoghut, dengan makna yang diajar oleh Nabi Muhammad saw.
Itu belum lagi dihitung kewajipan bermesyuarat, bermunaqashah, bertukar pandangan dan seumpanya yang juga merupakan tuntutan Islam. Akhirnya, dengan kelemahan diri yang menguasai diri, ditambah dengan keseorangan tanpa kaitan, individu sebegini hanya merasakan dirinya telah menyempurnakan kewajipan Islam pada kaca matanya yang terbatas, tetapi tidak pada pandangan Allah dan Rasul. Dia akan syok sendiri dengan Islam ciptaannya, tetapi bukan itulah yang dimahukan oleh syariat Islam.
Malah jika dilihat dalam skop perjalanan jemaah itu sendiri, kemahiran mereka tidak boleh ditumpang langsung, kelemahan kita tidak dibaiki mereka, sebaliknya dikritik dari jarak jauh dan anak-anak mereka tidak membesar seperti mana yang ditetapkan oleh manhaj tarbiah jemaah. Akhirnya anak-anak ini tidak akan membesar untuk memimpin jemaah. Jika menjadi seorang yang soleh, maka hanya soleh untuk diri sendiri, yang sebenarnya bukan soleh di sisi Allah.
Kesannya, masalah yang sedia ada akan berterusan, Pas kawasan akan terus lemah, kepimpinan rapuh, ahli lintang-pukang dan fikrah berserabut, tetapi serentak itu, saya percaya mereka senang dengan kerja yang mengumpul wang yang banyak, dan melakukan kerja ( Islam ? ) dengan begitu selesa dan menyeronokkan, setelah tiada kaitan dengan Pas.
Apakah mereka tidak pernah membaca Rasulullah memboikot sahabat yang tidak perihatin terhadap arahannya supaya bersiap awal berperang ke Tabuk, yang akhirnya tertinggal? Mungkinkah situasi itu sama seperti ahli yang suka bersendirian, bebas, tidak mahu tunduk dan patuh, mahu bekerja bersendirian untuk Islam?
Jika pilihan ini diterima oleh Allah dan Rasul, bukan setakat mereka, malah saya yakin ramai yang akan meninggalkan jemaah dan tumpu kepada kerja masing-masing untuk mencari duit. Serta akan sekali-sekala melakukan kerja dakwah yang paling seronok dan menggembirakan, tanpa diganggu oleh pemerintah. Nikmatnya kerja Islam sebegini….Biarkan Pas dengan orang lain, aku berdakwah bersendirian.
Bismillah.
Seringkali kita mendengar kenyataan mereka yang mahu bekerja untuk Islam secara bersendirian dan berasingan daripada Gerakan Islam yang telah sedia wujud. Bagi mereka, Islam bukan sekadar menyertai program jemaah atau parti sahaja. Ia begitu luas seluas Islam itu sendiri. Maka, berlakulah dakwah fardiyyah yang tiada kaitan sama sekali dengan Gerakan Islam.
Ditambah lagi dengan tafsiran Islam bukan sekadar tarbiah, politik, pilihanraya, tetapi ekonomi juga ada di dalam Islam, pendidikan, dan lain-lain, maka mereka akan menumpukan kepada kerja Islam yang diminati tersebut tanpa terikat dengan jemaah.
Saya suka untuk bertanya pula, kenapa kita mesti bebas, tanpa ikatan dan ketaatan kepada jemaah atau kepada kepimpinan jemaah yang telah diyakini dalam semua aspek jemaah ini sebagai mewakili perjuangan Rasulullah. Ketika satu pihak bertungkus-lumus menguatkan jemaah dengan pentarbiahan ahli, pengukuhan kepimpinan, penjelasan fikrah, di manakah peranan mereka? Di mana pula keluarga kita untuk ditarbiah dan dilaraskan fikrah mereka bertepatan dengan silibus tarbiah yang telah dirangka.
Nabi saw telah bersabda yang bermaksud: “ Agama itu adalah nasihat, para sahabat pun bertanya, untuk siapa wahai Rasulallah, maka Nabi menjawab, untuk Allah, RasulNya, untuk seluruh pemimpin umat Islam dan umat keseluruhannya.”
Hadis ini mengajar kepada kita konsep nasihat-menasihati antara satu sama lain. Nasihat kerana Allah untuk mendapatkan balasan yang sewajarnya selain daripada memenuhi tuntuan Allah itu sendiri. Nasihat juga perlu dilakukan demi meneruskan perjuangan yang dibawa oleh Rasulullah saw. Jika ditanya apakah yang perlu dinasihati, maka jawapannya adalah cukup mudah, apa sahaja yang dimaksudkan dengan kalimah ad-din, ia termasuk perkara yang perlu dinasihati. Ia melibatkan apa sahaja yang disebut agama, aqidah, syariah, akhlak, jihad, kenegaraan dan sabagainya.
Ia juga bermaksud, kerja nasihat adalah kerja agama. Jika seorang muslim diminta memberi nasihat, maka tidak sewajarnya dia menolak dan tidak memenuhinya. Ia sebahagian daripada kerja agama yang ditinggalkan jika keadaan sebegitu berlaku. Ia bermakna, satu kewajipan agama telah ditinggalkan oleh individu tersebut.
Seterusnya Nabi memberitahu, nasihat juga perlu dihalakan kepada pimpinan dan anggota, pemerintah dan rakyat, ketua dan pengikut. Dalam keadaan negara yang menjalankan fahaman sekularisme, meletakkan nilai agama terperosok ke celah-celah lorong kehinaan, Islam terumbang-ambing, murtad berleluasa, siapakah pimpinan yang perlu dinasihati oleh umat Islam di Malaysia? Apakah pimpinan negara yang tidak langsung dipandang mulia oleh Allah dan Rasul, lantaran kelalaian mereka meneruskan kerja kepimpinan Nabi dan sahabat? Sudah tentu tidak. Adakah cukup sekadar menasihati pimpinan tempat kerja, maka kita telah memenuhi desakan hadis di atas? Sudah tentu tidak.
Nabi dengan jelas menyatakan, mereka yang perlu dinasihati ialah pemimpin muslimin, yang bukan seperti Pak Lah, bukan Khir Toyo, tetapi pemimpin yang betul-betul membawa maksud kalimah imam dan memimpin umat Islam bertepatan dengan ruh nasihat kerana Allah dan Rasul. Bagi kita, mereka adalah pimpina Pas di semua peringkat.
Untuk mengaitkan dengan persoalan awal, saya tegaskan bagaimana mungkin seorang individu muslim yang memahami agama, beriltizam terhadap kerja-kerja agama yang tertentu sahaja, tetapi boleh menjauhkan diri daripada Pas -setelah menerima Pas sebagai galang ganti kepada khilafah yang telah lama lenyap- dan tidak mahu tunduk di bawah kepimpinan jemaah malah bergerak bersendirian tanpa dipimpin oleh jemaah? Jika kita melihat daripada satu aspek yang terlalu kecil ini pun, kita telah melihat dengan jelas, bergerak bersendirian bercanggah dengan tuntutan syara’ kerana jika bersendirian, mustahil anda memiliki pemimpin untuk menasihatinya.
Ia membawa maksud syariat sendiri meminta semua muslimin menggabungkan diri dengan penggabungan yang jelas dan terikat terhadap umat Islam dan kepimpinan mereka, ( baca: Pas ) Oleh itu, tindakan kita yang sekadar mengisi borang keahlian, tetapi kemudiannya bebas menggunakan kebijaksaan sendiri, adalah sangat salah. Itu belum lagi dikira soal ketaatan dan wala’ serta bara’.
Sudah tidak boleh dipertikaikan lagi, jika anda bersendirian, lepas bebas menggunakan akal yang sangat cetek dan terbatas itu untuk menjalankan kerja Islam, bermakna dalam masa yang sama anda telah meninggalkan kewajipan mentaati, menumpahkan rasa patuh dan setia, sayang kepada kepimpinan, benci kepada pemimpin thoghut, dengan makna yang diajar oleh Nabi Muhammad saw.
Itu belum lagi dihitung kewajipan bermesyuarat, bermunaqashah, bertukar pandangan dan seumpanya yang juga merupakan tuntutan Islam. Akhirnya, dengan kelemahan diri yang menguasai diri, ditambah dengan keseorangan tanpa kaitan, individu sebegini hanya merasakan dirinya telah menyempurnakan kewajipan Islam pada kaca matanya yang terbatas, tetapi tidak pada pandangan Allah dan Rasul. Dia akan syok sendiri dengan Islam ciptaannya, tetapi bukan itulah yang dimahukan oleh syariat Islam.
Malah jika dilihat dalam skop perjalanan jemaah itu sendiri, kemahiran mereka tidak boleh ditumpang langsung, kelemahan kita tidak dibaiki mereka, sebaliknya dikritik dari jarak jauh dan anak-anak mereka tidak membesar seperti mana yang ditetapkan oleh manhaj tarbiah jemaah. Akhirnya anak-anak ini tidak akan membesar untuk memimpin jemaah. Jika menjadi seorang yang soleh, maka hanya soleh untuk diri sendiri, yang sebenarnya bukan soleh di sisi Allah.
Kesannya, masalah yang sedia ada akan berterusan, Pas kawasan akan terus lemah, kepimpinan rapuh, ahli lintang-pukang dan fikrah berserabut, tetapi serentak itu, saya percaya mereka senang dengan kerja yang mengumpul wang yang banyak, dan melakukan kerja ( Islam ? ) dengan begitu selesa dan menyeronokkan, setelah tiada kaitan dengan Pas.
Apakah mereka tidak pernah membaca Rasulullah memboikot sahabat yang tidak perihatin terhadap arahannya supaya bersiap awal berperang ke Tabuk, yang akhirnya tertinggal? Mungkinkah situasi itu sama seperti ahli yang suka bersendirian, bebas, tidak mahu tunduk dan patuh, mahu bekerja bersendirian untuk Islam?
Jika pilihan ini diterima oleh Allah dan Rasul, bukan setakat mereka, malah saya yakin ramai yang akan meninggalkan jemaah dan tumpu kepada kerja masing-masing untuk mencari duit. Serta akan sekali-sekala melakukan kerja dakwah yang paling seronok dan menggembirakan, tanpa diganggu oleh pemerintah. Nikmatnya kerja Islam sebegini….Biarkan Pas dengan orang lain, aku berdakwah bersendirian.
Wednesday, August 02, 2006
PRINSIP YANG TERJAGA, SIASAH YANG MATANG
Oleh Ustaz Wan Ji,
Sungai Buloh.
Agama Islam yang diwahyukan Allah kepada Muhammad supaya disebarkan ke seluruh alam ini merupakan agama yang paling syumul dan merangkumi didalam semua kontek kehidupan.
Islam tidak dibataskan kepada perkara ibadat sahaja, bahkan Islam merupakan agama yang merangkumi segala cara hidup manusia, samada dari sudut pendidikan, politik, ekonomi, muamalat, munakahat dan sebagainya.
Justeru islam adalah agama yang syumul, sewajibnya penganutnya masuk kedalam Islam secara menyeluruh.
Firman Allah;
íÇ ÃíåÇ ÇáÐíä ÂãäæÇ ÇÏÎáæÇ Ýí ÇáÓáã ßÇÝÉ æáÇ ÊÊÈÚæÇ ÎØæÇÊ ÇáÔíØÇä Åäå áßã ÚÏæ ãÈíä
Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” (surah al-Baqarah : 208)
Juga Allah melarang manusia mengambil Islam sebahagian dan mengkufuri sebahagian yang lain. Hal ini dinyatakan oleh Allah didalam firmannya;
ÃÝÊÄãäæä ÈÈÚÖ ÇáßÊÇÈ æÊßÝÑæä ÈÈÚÖ ÝãÇ ÌÒÇÁ ãä íÝÚá Ðáß ãäßã ÅáÇ ÎÒí Ýí ÇáÍíÇÉ ÇáÏäíÇ æíæã ÇáÞíÇãÉ íÑÏæä Åáì ÃÔÏ ÇáÚÐÇÈ æãÇ Çááå ÈÛÇÝá ÚãÇ ÊÚãáæä
Maksudnya;
“Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat” (surah al-Baqarah : 85)
Siasah merupakan antara perkara yang diajar oleh Islam. Rasulullah SAW merupakan tauladan contoh dalam menentukan kebaikan dalam menuju kejayaan bersiasah.
AQIDAH ADALAH DASAR
Aqidah merupakan dasar utama yang perlu ditanam kepada penganut-penganut Islam. Melihat kepada sirah Rasulullah SAW, dimasa marhalah makkiyyah, Rasulullah SAW mengajak manusia kepada mentauhidkan Allah. Menunjukan kepada kita, aqidah merupakan sesuatu asas yang utama perlu diserapkan kepada jiwa penganut-penganut Islam.
Tugas meresapkan tauhid dan aqidah tidaklah dibataskan kepada diri-diri individu manusia sahaja, bahkan perlunya kepada penyerapan kepada system dan organisasi, agar ianya tidak tersasar dari kehendak Allah.
Walaupun aqidah menjadi dasar, tidak semestinya kita berdakwah dengan mengemukakan aqidah terlebih dahulu, bahkan kadangkala, manusia boleh terpaut dengan Islam dengan penglihatan dan penghayatan mereka kepada keadilan Islam didalam menguruskan siasah, ekonomi, kemasyarakatan dan sebagainya.
Kita mendengar kisah berkenaan tentang kemasukan beberapa individu kepada Islam, ekoran dari melihat akhlak mulia Rasulullah SAW, Saidina Omar dan sebagainya.
Ini menunjukan, tidak semestinya, mengajak manusia itu mesti bermula dengan pintu aqidah, tetapi boleh juga dakwah islam itu dimulakan dengan pintu ekonomi Islam, politik Islam dan sebagainya. Lanjutan dari itu, penerapan aqidah perlu di laksanakan kepada individu-individu tersebut agar ia menjadi sebagai muslim yang hakiki.
PERJUANGKAN ISLAM MELALUI SIASAH HIZBIYYAH
Kejatuhan Daulah Othmaniyyah merupakan kejatuhan kuasa Islam didalam bersiasah dan mentadbir alam ini dengan islam.
Pemikiran secular merupakan dalang dalam usaha untuk menjatuhkan kekuatan khilafah Islamiyyah yang terakhir itu.
Bermula dari situ, umat Islam yang berfikir dan berjiwa islam mula melancarkan beberapa tindakan agar Daulah Islamiyyah itu dapat dibina semula.
Ada dari mereka menubuhkan gerakan-gerakan Islam di negara-negara mereka, ada meneruskan dengan agenda individunya dan berbagai-bagai lagi.
Kelahiran Jamaat Islami yang berada di Benua India, Ikhwan Muslimin di Semenanjung Tanah Arab, Hizbul Muslimin di Malaysia dan sebagainya adalah selepas kejatuhan Daulah Islamiyyah ketika itu.
Kelahiran gerakan-gerakan Islam ini, bukanlah untuk mengaut keuntungan dunia dan pengaruh individu-individu tertentu sahaja, bahkan kelahiran gerakan Islam ini bertujuan untuk mengembalikan semula kekuatan khilafah Islamiyyah yang telah jatuh semenjak dahulu lagi.
PAS adalah salah satu gerakan islam yang muncul bagi berusaha kearah tersebut. Melihat Malaysia adalah sebuah negara yang dipimpin oleh muslim tetapi berfikiran dan bertindak secular, maka PAS telah menubuhkan partinya, bagi berusaha hendak melaksanakan Islam mengikut kadar yang termampu dilaksanakan.
Perlaksanaan hukum-hukum dan undang-undang Islam adalah sesuatu yang telah sabit dengan nas dan telah diijmakkan oleh ulama, maka berusaha kearah perlaksanaannya adalah sesuatu yang wajib.
Berusaha kearah perlaksanaan tersebut tidak dapat direalitikan melainkan dengan menubuh parti dan masuk bertanding dalam pilihanraya, maka PAS telah mengambil cara menubuhkan parti dan masuk kedalam pilihanraya bagi merialisasikan kewajipan tersebut.
Tindakan PAS itu, bukan semata-mata pemikiran dan teori, bahkan tindakan PAS berasaskan kepada kaedah fiqh;
ãÇ áÇ íÊã ÇáæÇÌÈ ÇáÇ Èå Ýåæ æÇÌÈ
Maksudnya;
“tidak akan sempurna sesuatu kewajipan melainkan dengannya, maka melaksanakannya adalah wajib”
PAS juga bersifat membenci kezaliman dan menjauhkan diri dari bersekongkol dengan kezaliman tersebut. Ini menujukan PAS percaya dengan firman Allah;
æáÇ ÊÑßäæÇ Çáì ÇáÐíä ÙáãæÇ ÝÊãÓßã ÇáäÇÑ , æãÇ áßã ãä Ïæä Çááå ãä ÃæáíÇÁ , Ëã áÇ ÊäÕÑæä
Maksudnya
“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolongpun selain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan” (surah hud : 113)
Maka ekoran dari itu, PAS tidaklah mengajak manusia menuju kepada ketaasuban kepartiannya, tetapi PAS mengajak manusia kepada penghayatan dan perlaksanaan Islam secara menyeluruh, samada dari sudut ibadatnya, muamalatnya, ekonominya dan sebagainya.
PAS amat bergembira sekiranya UMNO menjadikan Islam sebagai dasar perjuangannya. PAS mengangap UMNO sebagai musuh kerana UMNO meneruskan agenda nasionalis kebangsaan melayu yang menyesatkan itu. PAS lawan UMNO, bukanlah kerana UMNOnya, tetapi PAS lawan UMNO kerana UMNO penerus kepada agenda yang menyalahi Islam.
Mursyid Al-‘Am PAS, Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat beberapa kali telah mengeluarkan kenyataan, bahawa PAS akan dibubarkan, sekiranya UMNO tukar dasar perjuangannya dari secular nasionalis kepada Islam yang sempurna.
Melihat kepada inilah perjuangan PAS, maka PAS tidak akan melayan mana-mana fikrah pergerakan yang mendakwa Islam, tetapi hakikatnya, tindakan mereka merugikan Islam dan menguntungkan secular dan perjuangan nasionalis, seperti Ummah Centric dan sebagainya.
SELAGI UMNO DENGAN SEKULAR, SELAGI ITU UMNO DIRAGUI
Diketahui UMNO adalah sebuah parti secular yang memperjuangkan nasionalis melayu, maka kelahiran PAS antara tugasnya adalah hendak membaiki pemikiran manusia akan kesesatan perjuangan nasionalis itu.
Selagi UMNO tidak menukar dasar perjuangan sekularnya, maka apa perlunya mempercayai dengan kata-kata manis yang ingin memaut perhatian manusia itu.
Perkataan Islam Hadhari yang diperkatakan oleh Abdullah Ahmad Badawi merupakan tindakan “ada udang disebalik batu”, kearah mencari keuntungan politik secular yang menyesatkan.
Setelah dikaji dan diselidiki, sememangnya kehadiran Islam Hadhari itu meragukan dan mengandungi udang disebalik batu.
Antara bukti keraguan yang ada pada Islam Hadhari adalah dari buku “Islam Hadhari dan pembangunan Umat” sebuah buku keluaran Hal Ehwal Khas, Kementeriaan Penerangan Malaysia, karangan Prof Madya Dr Idris Zakaria yang menjelaskan seperti berikut;
“Menjelang pilihanraya umum 2004 yang lalu, kita mendengar satu gagasan politik Negara yang dinamakannya sebagai Islam Hadhari. Gagasan ini telah terbukti yang ia adalah kekuatan. Kerajaan Barisan Nasional dengan UMNO sebagai tulang belakang telah menunjukan prestasi dan kejayaan yang besar dan mengejutkan ramai pemerhati politik dalam dan luar Negara. Negeri terengganu yang dikuasai parti PAS telah dirampas semula dengan kekuatan “Islam Hadhari Terengganu Bestari”. UMNO telah memenangi 28 dari 32 kerusi DUN dan 8 kerusi Parlimen. UMNO juga hampir menawan negeri Kelantan dengan menguasai 21 kerusi DUN dan PAS 24. Namun, dilihat secara umum, gagasan Islam Hadhari ini telah berjaya mematahkan kekuatan Pasti PAS”[1]
Buku ini jelas menbuktikan bahawa Islam hadhari merupakan gagasan untuk mengalahkan PAS didalam pilihanraya, bukan untuk memberi penghayatan dan perlaksanaan Islam.
Begitujuga, Shahidan Kassim yang mula memperkatakan tentang salafi. Apa yang memelikkan, beliau merupakan menteri Besar Perlis yang menang dalam pilihanraya berpartikan Barisan Nasional yang sememangnya berwadahkan secular nasionalis. Apakah perjuangan Rasulullah SAW dan para sahabat itu hendak memenangkan secular?
Setelah dilihat dan diselidiki, ekoran ramai dari rakyat-rakyat perlis mula memperkatakan tentang salafi, maka Shahidan Kassim sudah mula memperkatakan tentang salafi bagi mengekalkan pengaruhnya sebagai Menteri Besar di masa akan datang.
Meletakkan keraguan terhadap UMNO yang sudah mula memperkatakan tentang Islam adalah sesuatu kemestian, ini kerana firman Allah;
íÇ ÃíåÇ ÇáÐíä ÃãäæÇ , Çä ÌÇÁßã ÝÇÓÞ ÈäÈÇÁ ÝÊÈíäæÇ , Ãä ÊÕíÈæÇ ÞæãÇ ÈÌåÇáÉ ÝÊÕÈÍæÇ Úáì ãÇ ÝÚáÊã äÇÏãíä
Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu” (surah al-Hujurat : 6)
ADAKAH PAS MEMENTINGKAN KERUSI BERBANDING PERLAKSANAAN DAKWAH?
Dalam system pilihanraya demokrasi, mendapat kerusi yang banyak menjanjikan kuasa memerintah, maka PAS berusaha hendak mendapat kerusi agar kuasa memerintah berasaskan kepada Al-Quran dan Hadis dapat dilaksanakan.
Perlu difahami, PAS bukanlah sebuah parti politik semata-mata, bahkan PAS adalah sebuah gerakan Islam yang menjadikan parti sebagai wasilah untuk melaksanakan tugas dakwah.
Dakwah PAS tidak dibataskan kepada dakwah lisan, tetapi dakwah PAS sampai kepada tahap dakwah dengan perbuatan.
Sabda Rasulullah ;
ãä ÑóÃóì ãöäúßõãú ãõäúßóÑðÇ ÝóáúíõÛóíøöÑúåõ ÈíÏå ÝóÅöäú áã íóÓúÊóØöÚú ÝóÈöáöÓóÇäöåö ÝóÅöäú áã íóÓúÊóØöÚú ÝóÈöÞóáúÈöåö æóÐóáößó ÃóÖúÚóÝõ ÇáúÅöíãóÇäö
Maksudnya;
“barangsiapa melihat akan kemungkaran, maka hendaklah dia tukarnya dengan tangan, sekiranya tidak mampu, maka dengan lisan (bercakap), sekiranya tidak mampu, maka dengan hatinya (benci kepada mungkar), dan demikian itu adalah selemah-lemah iman”[2]
Jika ada orang yang mendakwa PAS lebih mementingkan kerusi berbanding tugas dakwah, maka perlu difahamkan kepadanya, bahawa PAS mementingkan kerusi dengan tujuan Islam dapat dihayati dan dilaksanakan, iaitu PAS menjadikan kerusi sebagai cara untuk berdakwah.
SALAHKAH ISU DIJADIKAN SEBAGAI BAHAN DAKWAH?
Isu adalah sesuatu yang sentiasa berlaku. Ada isu yang melibatkan umat, dan ada isu yang melibatkan kepada individu-individu tertentu, tetapi melibatkan kepada umat menyeluruh.
Kehadiran Islam, antara tugasnya adalah hendak menyelesaikan permasalahan manusia, lebih-lebih lagi permasalahan itu melibatkan kepada umat keseluruhan.
Jika diperhatikan kepada isu kenaikan harga minyak, sudah memadai untuk menjawab persoalan monopoli gula yang berlaku di negara ini.
Semuanya berpunca apabila manusia lebih mengutamakan system ekonomi yang berteraskan kapitalis berbanding islam.
Isu tsunami dan gempa bumi yang menimpa Indonesia juga sudah memadai diperhatikan apabila manusia di sana masih mengamalkan budaya liberalisma dan pluralisma dalam beragama berbanding mengambil Islam sebagai cara hidup yang sempurna.
Firman Allah;
ÙåÑ ÇáÝÓÇÏ Ýì ÇáÈÑ æ ÇáÈÍÑ ÈãÇ ßÓÈÊ ÃíÏì ÇáäÇÓ
Maksudnya;
“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusi” (surah ar-rum : 41)
Mengambil tahu isu yang berlaku, lalu dikaitkan penyelesaiannya berlandaskan Islam merupakan tindakan yang dapat mengaut keuntungan dalam melaksanakan tugas dakwah.
Kita mengetahui kisah kekalahan tentera rum ketika berperang dengan farsi yang beragama majusi. Ekoran Al-Quran adalah Hakim iaitu bijaksana, maka Al-Quran merakamkan bahawa kekalahan rum yang dibanggakan oleh golongan quraish, bahawa rom akan menerima kemenangan tidak lama kemudian dari itu. Hal itu benar-benar terjadi. Beberapa tahun kemudian, apa yang dinyatakan oleh Al-Quran itu benar-benar terjadi, maka dengan itu dapat menjawab bahawa benarnya kenabian Muhammad SAW.
Firman Allah;
ÛáÈÊ ÇáÑæã * Ýì ÃÏäì ÇáÃÑÖ æåã ãä ÈÚÏ ÛáÈåã ÓíÛáÈæä * Ýì ÈÖÚ Óäíä , ááå ÇáÃãÑ ãä ÞÈá æ ãä ÈÚÏ , æíæãÆÐ íÝÑÍ ÇáãÄãäæä
Maksudnya;
“Telah dikalahkan bangsa Rumawi * di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang * dalam beberapa tahun lagi. Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang). Dan di hari (kemenangan bangsa Rumawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman” (surah Ar-Rum : 2-4)
Dari ayat Al-Quran ini menggambarkan bacaan politik wahyu ilahi terhadap sesuatu itu yang berlaku, lalu penjelasan tersebut berasaskan kepada wahyu sebagai tanda untuk menarik manusia kepada Islam.
ISU MAHATHIR DAN ANWAR IBRAHIM
Dahulu PAS berjaya mengaut keuntungan dalam pilihanraya dikala kezaliman yang dilakukan oleh UMNO terhadap seorang bekas Timbalan Perdana Menteri yang bernama Anuar Ibrahim.
Keuntungan tersebut, PAS berjaya mengekalkan kemenangannya di Kelantan dan dapat mengambil Terengganu untuk diperintah berasaskan kepada Islam.
Didalam pemerintahan di dua buah negeri tersebut, banyak keuntungan dakwah dapat didedahkan kepada masyarakat, samada kepada muslim atau non muslim.
Manusia dahulunya tidak mengerti dan mengetahui akan undang-undang hudud, qisas, ta’zir, kharaj dan sebagainya, sekarang mereka sudah memahaminya setelah kemenangan PAS di dua negeri tersebut.
Golongan non muslim yang dahulunya memandang benci kepada Islam, menjadi golongan yang sudah memahami keindangan Islam dan sudah mahu membantu kemenangan PAS didalam pilihanraya lepas.
Ini menunjukan bahawa, kemenangan yang PAS kaut hasil dari isu Anwar Ibrahim merupakan salah satu cara PAS menyampai dakwahnya kepada manusia.
Dan kini, berlaku isu kritikan bekas Perdana Menteri, Dr Mahathir terhadap kepimpinan kerajaan sekarang merupakan satu isu yang sebenarnya PAS dapat menyampai usaha dakwah melaluinya.
Kehadiran beberapa pimpinan PAS didalam majlis dialog bersama Mahathir merupakan satu isu yang sedang hangat dibincangkan. Ekoran dari itu, ramai dari kalangan manusia yang mengungkap beberapa pandangan mereka terhadap tindakan PAS terhadap Dr Mahathir.
Ada dari kalangan manusia mengatakan, mana mungkin kita memaafi kesalahan Dr Mahathir itu, kerana dosanya bersangatan besar berbanding dengan kebaikan yang dilakukan kepada Islam dan PAS.
Walaubagaimanapun, PAS tetap mahu memaafkan Dr Mahathir, sekiranya Dr Mahathir bersedia mengaku kesalahan yang telah dilakukannya.
Firman Allah;
áÇ íäåÇßã Çááå Úä ÇáÐíä áã íÞÇÊáæßã Ýí ÇáÏíä æáã íÎÑÌæßã ãä ÏíÇÑßã Ãä ÊÈÑæåã æÊÞÓØæÇ Åáíåã Åä Çááå íÍÈ ÇáãÞÓØíä
Maksudnya;
“
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (surah al-mumtahinah : 8)
Ada yang mengatakan PAS tidak berprinsip, kerana menjemput Mahathir menjadi ketua Pembangkang. Walaupun begitu, jemputan itu tidak bermakna menggadaikan prinsip kerana Rasulullah SAW ada bersabda;
æóÅöäøó Çááøóåó áóíõÄóíøöÏõ åÐÇ ÇáÏøöíäó ÈöÇáÑøóÌõáö ÇáúÝóÇÌöÑö
Maksudnya;
“Dan sesungguhnya Allah akan mengkuatkan agama ini dengan lelaki yang jahat”[3]
KESIMPULAN
Dari segala ulasan ini, tidak selayaknya kita mengatakan PAS telah menggadaikan prinsipnya demi mendapat keuntungan siasah. Bahkan tindakan PAS itu merupakan tindakan berprinsip disamping mempunyai kekuatan siasah dalam menghadapi situasi politik yang berlaku kini.
Wallahu ‘alam
One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
[1] Lihat “Islam Hadhari dan Pembangunan Umat” m/s 1.
[2] Saheh muslim : (1/69) hadis no : 49.
[3] Saheh al-Bukhari : (4/1540) hadis no : 3967
Sungai Buloh.
Agama Islam yang diwahyukan Allah kepada Muhammad supaya disebarkan ke seluruh alam ini merupakan agama yang paling syumul dan merangkumi didalam semua kontek kehidupan.
Islam tidak dibataskan kepada perkara ibadat sahaja, bahkan Islam merupakan agama yang merangkumi segala cara hidup manusia, samada dari sudut pendidikan, politik, ekonomi, muamalat, munakahat dan sebagainya.
Justeru islam adalah agama yang syumul, sewajibnya penganutnya masuk kedalam Islam secara menyeluruh.
Firman Allah;
íÇ ÃíåÇ ÇáÐíä ÂãäæÇ ÇÏÎáæÇ Ýí ÇáÓáã ßÇÝÉ æáÇ ÊÊÈÚæÇ ÎØæÇÊ ÇáÔíØÇä Åäå áßã ÚÏæ ãÈíä
Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” (surah al-Baqarah : 208)
Juga Allah melarang manusia mengambil Islam sebahagian dan mengkufuri sebahagian yang lain. Hal ini dinyatakan oleh Allah didalam firmannya;
ÃÝÊÄãäæä ÈÈÚÖ ÇáßÊÇÈ æÊßÝÑæä ÈÈÚÖ ÝãÇ ÌÒÇÁ ãä íÝÚá Ðáß ãäßã ÅáÇ ÎÒí Ýí ÇáÍíÇÉ ÇáÏäíÇ æíæã ÇáÞíÇãÉ íÑÏæä Åáì ÃÔÏ ÇáÚÐÇÈ æãÇ Çááå ÈÛÇÝá ÚãÇ ÊÚãáæä
Maksudnya;
“Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat” (surah al-Baqarah : 85)
Siasah merupakan antara perkara yang diajar oleh Islam. Rasulullah SAW merupakan tauladan contoh dalam menentukan kebaikan dalam menuju kejayaan bersiasah.
AQIDAH ADALAH DASAR
Aqidah merupakan dasar utama yang perlu ditanam kepada penganut-penganut Islam. Melihat kepada sirah Rasulullah SAW, dimasa marhalah makkiyyah, Rasulullah SAW mengajak manusia kepada mentauhidkan Allah. Menunjukan kepada kita, aqidah merupakan sesuatu asas yang utama perlu diserapkan kepada jiwa penganut-penganut Islam.
Tugas meresapkan tauhid dan aqidah tidaklah dibataskan kepada diri-diri individu manusia sahaja, bahkan perlunya kepada penyerapan kepada system dan organisasi, agar ianya tidak tersasar dari kehendak Allah.
Walaupun aqidah menjadi dasar, tidak semestinya kita berdakwah dengan mengemukakan aqidah terlebih dahulu, bahkan kadangkala, manusia boleh terpaut dengan Islam dengan penglihatan dan penghayatan mereka kepada keadilan Islam didalam menguruskan siasah, ekonomi, kemasyarakatan dan sebagainya.
Kita mendengar kisah berkenaan tentang kemasukan beberapa individu kepada Islam, ekoran dari melihat akhlak mulia Rasulullah SAW, Saidina Omar dan sebagainya.
Ini menunjukan, tidak semestinya, mengajak manusia itu mesti bermula dengan pintu aqidah, tetapi boleh juga dakwah islam itu dimulakan dengan pintu ekonomi Islam, politik Islam dan sebagainya. Lanjutan dari itu, penerapan aqidah perlu di laksanakan kepada individu-individu tersebut agar ia menjadi sebagai muslim yang hakiki.
PERJUANGKAN ISLAM MELALUI SIASAH HIZBIYYAH
Kejatuhan Daulah Othmaniyyah merupakan kejatuhan kuasa Islam didalam bersiasah dan mentadbir alam ini dengan islam.
Pemikiran secular merupakan dalang dalam usaha untuk menjatuhkan kekuatan khilafah Islamiyyah yang terakhir itu.
Bermula dari situ, umat Islam yang berfikir dan berjiwa islam mula melancarkan beberapa tindakan agar Daulah Islamiyyah itu dapat dibina semula.
Ada dari mereka menubuhkan gerakan-gerakan Islam di negara-negara mereka, ada meneruskan dengan agenda individunya dan berbagai-bagai lagi.
Kelahiran Jamaat Islami yang berada di Benua India, Ikhwan Muslimin di Semenanjung Tanah Arab, Hizbul Muslimin di Malaysia dan sebagainya adalah selepas kejatuhan Daulah Islamiyyah ketika itu.
Kelahiran gerakan-gerakan Islam ini, bukanlah untuk mengaut keuntungan dunia dan pengaruh individu-individu tertentu sahaja, bahkan kelahiran gerakan Islam ini bertujuan untuk mengembalikan semula kekuatan khilafah Islamiyyah yang telah jatuh semenjak dahulu lagi.
PAS adalah salah satu gerakan islam yang muncul bagi berusaha kearah tersebut. Melihat Malaysia adalah sebuah negara yang dipimpin oleh muslim tetapi berfikiran dan bertindak secular, maka PAS telah menubuhkan partinya, bagi berusaha hendak melaksanakan Islam mengikut kadar yang termampu dilaksanakan.
Perlaksanaan hukum-hukum dan undang-undang Islam adalah sesuatu yang telah sabit dengan nas dan telah diijmakkan oleh ulama, maka berusaha kearah perlaksanaannya adalah sesuatu yang wajib.
Berusaha kearah perlaksanaan tersebut tidak dapat direalitikan melainkan dengan menubuh parti dan masuk bertanding dalam pilihanraya, maka PAS telah mengambil cara menubuhkan parti dan masuk kedalam pilihanraya bagi merialisasikan kewajipan tersebut.
Tindakan PAS itu, bukan semata-mata pemikiran dan teori, bahkan tindakan PAS berasaskan kepada kaedah fiqh;
ãÇ áÇ íÊã ÇáæÇÌÈ ÇáÇ Èå Ýåæ æÇÌÈ
Maksudnya;
“tidak akan sempurna sesuatu kewajipan melainkan dengannya, maka melaksanakannya adalah wajib”
PAS juga bersifat membenci kezaliman dan menjauhkan diri dari bersekongkol dengan kezaliman tersebut. Ini menujukan PAS percaya dengan firman Allah;
æáÇ ÊÑßäæÇ Çáì ÇáÐíä ÙáãæÇ ÝÊãÓßã ÇáäÇÑ , æãÇ áßã ãä Ïæä Çááå ãä ÃæáíÇÁ , Ëã áÇ ÊäÕÑæä
Maksudnya
“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolongpun selain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan” (surah hud : 113)
Maka ekoran dari itu, PAS tidaklah mengajak manusia menuju kepada ketaasuban kepartiannya, tetapi PAS mengajak manusia kepada penghayatan dan perlaksanaan Islam secara menyeluruh, samada dari sudut ibadatnya, muamalatnya, ekonominya dan sebagainya.
PAS amat bergembira sekiranya UMNO menjadikan Islam sebagai dasar perjuangannya. PAS mengangap UMNO sebagai musuh kerana UMNO meneruskan agenda nasionalis kebangsaan melayu yang menyesatkan itu. PAS lawan UMNO, bukanlah kerana UMNOnya, tetapi PAS lawan UMNO kerana UMNO penerus kepada agenda yang menyalahi Islam.
Mursyid Al-‘Am PAS, Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat beberapa kali telah mengeluarkan kenyataan, bahawa PAS akan dibubarkan, sekiranya UMNO tukar dasar perjuangannya dari secular nasionalis kepada Islam yang sempurna.
Melihat kepada inilah perjuangan PAS, maka PAS tidak akan melayan mana-mana fikrah pergerakan yang mendakwa Islam, tetapi hakikatnya, tindakan mereka merugikan Islam dan menguntungkan secular dan perjuangan nasionalis, seperti Ummah Centric dan sebagainya.
SELAGI UMNO DENGAN SEKULAR, SELAGI ITU UMNO DIRAGUI
Diketahui UMNO adalah sebuah parti secular yang memperjuangkan nasionalis melayu, maka kelahiran PAS antara tugasnya adalah hendak membaiki pemikiran manusia akan kesesatan perjuangan nasionalis itu.
Selagi UMNO tidak menukar dasar perjuangan sekularnya, maka apa perlunya mempercayai dengan kata-kata manis yang ingin memaut perhatian manusia itu.
Perkataan Islam Hadhari yang diperkatakan oleh Abdullah Ahmad Badawi merupakan tindakan “ada udang disebalik batu”, kearah mencari keuntungan politik secular yang menyesatkan.
Setelah dikaji dan diselidiki, sememangnya kehadiran Islam Hadhari itu meragukan dan mengandungi udang disebalik batu.
Antara bukti keraguan yang ada pada Islam Hadhari adalah dari buku “Islam Hadhari dan pembangunan Umat” sebuah buku keluaran Hal Ehwal Khas, Kementeriaan Penerangan Malaysia, karangan Prof Madya Dr Idris Zakaria yang menjelaskan seperti berikut;
“Menjelang pilihanraya umum 2004 yang lalu, kita mendengar satu gagasan politik Negara yang dinamakannya sebagai Islam Hadhari. Gagasan ini telah terbukti yang ia adalah kekuatan. Kerajaan Barisan Nasional dengan UMNO sebagai tulang belakang telah menunjukan prestasi dan kejayaan yang besar dan mengejutkan ramai pemerhati politik dalam dan luar Negara. Negeri terengganu yang dikuasai parti PAS telah dirampas semula dengan kekuatan “Islam Hadhari Terengganu Bestari”. UMNO telah memenangi 28 dari 32 kerusi DUN dan 8 kerusi Parlimen. UMNO juga hampir menawan negeri Kelantan dengan menguasai 21 kerusi DUN dan PAS 24. Namun, dilihat secara umum, gagasan Islam Hadhari ini telah berjaya mematahkan kekuatan Pasti PAS”[1]
Buku ini jelas menbuktikan bahawa Islam hadhari merupakan gagasan untuk mengalahkan PAS didalam pilihanraya, bukan untuk memberi penghayatan dan perlaksanaan Islam.
Begitujuga, Shahidan Kassim yang mula memperkatakan tentang salafi. Apa yang memelikkan, beliau merupakan menteri Besar Perlis yang menang dalam pilihanraya berpartikan Barisan Nasional yang sememangnya berwadahkan secular nasionalis. Apakah perjuangan Rasulullah SAW dan para sahabat itu hendak memenangkan secular?
Setelah dilihat dan diselidiki, ekoran ramai dari rakyat-rakyat perlis mula memperkatakan tentang salafi, maka Shahidan Kassim sudah mula memperkatakan tentang salafi bagi mengekalkan pengaruhnya sebagai Menteri Besar di masa akan datang.
Meletakkan keraguan terhadap UMNO yang sudah mula memperkatakan tentang Islam adalah sesuatu kemestian, ini kerana firman Allah;
íÇ ÃíåÇ ÇáÐíä ÃãäæÇ , Çä ÌÇÁßã ÝÇÓÞ ÈäÈÇÁ ÝÊÈíäæÇ , Ãä ÊÕíÈæÇ ÞæãÇ ÈÌåÇáÉ ÝÊÕÈÍæÇ Úáì ãÇ ÝÚáÊã äÇÏãíä
Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu” (surah al-Hujurat : 6)
ADAKAH PAS MEMENTINGKAN KERUSI BERBANDING PERLAKSANAAN DAKWAH?
Dalam system pilihanraya demokrasi, mendapat kerusi yang banyak menjanjikan kuasa memerintah, maka PAS berusaha hendak mendapat kerusi agar kuasa memerintah berasaskan kepada Al-Quran dan Hadis dapat dilaksanakan.
Perlu difahami, PAS bukanlah sebuah parti politik semata-mata, bahkan PAS adalah sebuah gerakan Islam yang menjadikan parti sebagai wasilah untuk melaksanakan tugas dakwah.
Dakwah PAS tidak dibataskan kepada dakwah lisan, tetapi dakwah PAS sampai kepada tahap dakwah dengan perbuatan.
Sabda Rasulullah ;
ãä ÑóÃóì ãöäúßõãú ãõäúßóÑðÇ ÝóáúíõÛóíøöÑúåõ ÈíÏå ÝóÅöäú áã íóÓúÊóØöÚú ÝóÈöáöÓóÇäöåö ÝóÅöäú áã íóÓúÊóØöÚú ÝóÈöÞóáúÈöåö æóÐóáößó ÃóÖúÚóÝõ ÇáúÅöíãóÇäö
Maksudnya;
“barangsiapa melihat akan kemungkaran, maka hendaklah dia tukarnya dengan tangan, sekiranya tidak mampu, maka dengan lisan (bercakap), sekiranya tidak mampu, maka dengan hatinya (benci kepada mungkar), dan demikian itu adalah selemah-lemah iman”[2]
Jika ada orang yang mendakwa PAS lebih mementingkan kerusi berbanding tugas dakwah, maka perlu difahamkan kepadanya, bahawa PAS mementingkan kerusi dengan tujuan Islam dapat dihayati dan dilaksanakan, iaitu PAS menjadikan kerusi sebagai cara untuk berdakwah.
SALAHKAH ISU DIJADIKAN SEBAGAI BAHAN DAKWAH?
Isu adalah sesuatu yang sentiasa berlaku. Ada isu yang melibatkan umat, dan ada isu yang melibatkan kepada individu-individu tertentu, tetapi melibatkan kepada umat menyeluruh.
Kehadiran Islam, antara tugasnya adalah hendak menyelesaikan permasalahan manusia, lebih-lebih lagi permasalahan itu melibatkan kepada umat keseluruhan.
Jika diperhatikan kepada isu kenaikan harga minyak, sudah memadai untuk menjawab persoalan monopoli gula yang berlaku di negara ini.
Semuanya berpunca apabila manusia lebih mengutamakan system ekonomi yang berteraskan kapitalis berbanding islam.
Isu tsunami dan gempa bumi yang menimpa Indonesia juga sudah memadai diperhatikan apabila manusia di sana masih mengamalkan budaya liberalisma dan pluralisma dalam beragama berbanding mengambil Islam sebagai cara hidup yang sempurna.
Firman Allah;
ÙåÑ ÇáÝÓÇÏ Ýì ÇáÈÑ æ ÇáÈÍÑ ÈãÇ ßÓÈÊ ÃíÏì ÇáäÇÓ
Maksudnya;
“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusi” (surah ar-rum : 41)
Mengambil tahu isu yang berlaku, lalu dikaitkan penyelesaiannya berlandaskan Islam merupakan tindakan yang dapat mengaut keuntungan dalam melaksanakan tugas dakwah.
Kita mengetahui kisah kekalahan tentera rum ketika berperang dengan farsi yang beragama majusi. Ekoran Al-Quran adalah Hakim iaitu bijaksana, maka Al-Quran merakamkan bahawa kekalahan rum yang dibanggakan oleh golongan quraish, bahawa rom akan menerima kemenangan tidak lama kemudian dari itu. Hal itu benar-benar terjadi. Beberapa tahun kemudian, apa yang dinyatakan oleh Al-Quran itu benar-benar terjadi, maka dengan itu dapat menjawab bahawa benarnya kenabian Muhammad SAW.
Firman Allah;
ÛáÈÊ ÇáÑæã * Ýì ÃÏäì ÇáÃÑÖ æåã ãä ÈÚÏ ÛáÈåã ÓíÛáÈæä * Ýì ÈÖÚ Óäíä , ááå ÇáÃãÑ ãä ÞÈá æ ãä ÈÚÏ , æíæãÆÐ íÝÑÍ ÇáãÄãäæä
Maksudnya;
“Telah dikalahkan bangsa Rumawi * di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang * dalam beberapa tahun lagi. Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang). Dan di hari (kemenangan bangsa Rumawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman” (surah Ar-Rum : 2-4)
Dari ayat Al-Quran ini menggambarkan bacaan politik wahyu ilahi terhadap sesuatu itu yang berlaku, lalu penjelasan tersebut berasaskan kepada wahyu sebagai tanda untuk menarik manusia kepada Islam.
ISU MAHATHIR DAN ANWAR IBRAHIM
Dahulu PAS berjaya mengaut keuntungan dalam pilihanraya dikala kezaliman yang dilakukan oleh UMNO terhadap seorang bekas Timbalan Perdana Menteri yang bernama Anuar Ibrahim.
Keuntungan tersebut, PAS berjaya mengekalkan kemenangannya di Kelantan dan dapat mengambil Terengganu untuk diperintah berasaskan kepada Islam.
Didalam pemerintahan di dua buah negeri tersebut, banyak keuntungan dakwah dapat didedahkan kepada masyarakat, samada kepada muslim atau non muslim.
Manusia dahulunya tidak mengerti dan mengetahui akan undang-undang hudud, qisas, ta’zir, kharaj dan sebagainya, sekarang mereka sudah memahaminya setelah kemenangan PAS di dua negeri tersebut.
Golongan non muslim yang dahulunya memandang benci kepada Islam, menjadi golongan yang sudah memahami keindangan Islam dan sudah mahu membantu kemenangan PAS didalam pilihanraya lepas.
Ini menunjukan bahawa, kemenangan yang PAS kaut hasil dari isu Anwar Ibrahim merupakan salah satu cara PAS menyampai dakwahnya kepada manusia.
Dan kini, berlaku isu kritikan bekas Perdana Menteri, Dr Mahathir terhadap kepimpinan kerajaan sekarang merupakan satu isu yang sebenarnya PAS dapat menyampai usaha dakwah melaluinya.
Kehadiran beberapa pimpinan PAS didalam majlis dialog bersama Mahathir merupakan satu isu yang sedang hangat dibincangkan. Ekoran dari itu, ramai dari kalangan manusia yang mengungkap beberapa pandangan mereka terhadap tindakan PAS terhadap Dr Mahathir.
Ada dari kalangan manusia mengatakan, mana mungkin kita memaafi kesalahan Dr Mahathir itu, kerana dosanya bersangatan besar berbanding dengan kebaikan yang dilakukan kepada Islam dan PAS.
Walaubagaimanapun, PAS tetap mahu memaafkan Dr Mahathir, sekiranya Dr Mahathir bersedia mengaku kesalahan yang telah dilakukannya.
Firman Allah;
áÇ íäåÇßã Çááå Úä ÇáÐíä áã íÞÇÊáæßã Ýí ÇáÏíä æáã íÎÑÌæßã ãä ÏíÇÑßã Ãä ÊÈÑæåã æÊÞÓØæÇ Åáíåã Åä Çááå íÍÈ ÇáãÞÓØíä
Maksudnya;
“
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (surah al-mumtahinah : 8)
Ada yang mengatakan PAS tidak berprinsip, kerana menjemput Mahathir menjadi ketua Pembangkang. Walaupun begitu, jemputan itu tidak bermakna menggadaikan prinsip kerana Rasulullah SAW ada bersabda;
æóÅöäøó Çááøóåó áóíõÄóíøöÏõ åÐÇ ÇáÏøöíäó ÈöÇáÑøóÌõáö ÇáúÝóÇÌöÑö
Maksudnya;
“Dan sesungguhnya Allah akan mengkuatkan agama ini dengan lelaki yang jahat”[3]
KESIMPULAN
Dari segala ulasan ini, tidak selayaknya kita mengatakan PAS telah menggadaikan prinsipnya demi mendapat keuntungan siasah. Bahkan tindakan PAS itu merupakan tindakan berprinsip disamping mempunyai kekuatan siasah dalam menghadapi situasi politik yang berlaku kini.
Wallahu ‘alam
One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
[1] Lihat “Islam Hadhari dan Pembangunan Umat” m/s 1.
[2] Saheh muslim : (1/69) hadis no : 49.
[3] Saheh al-Bukhari : (4/1540) hadis no : 3967
Subscribe to:
Posts (Atom)